مثليه مثلي الجنس والهوية

Share

|

'الهوية' هو في حد ذاته لا سيما مفهوم واضح. له العديد من معان مختلفة ، ولكن أساسا لأنه هو الذي يفعل مع أي شخص أو ما يعتقد أنه أو أنها -- وهو شعور ذاتي '-- الهوية الذاتية. الهوية هي 'أ اجتماعيا أسطورة عن الخصائص المشتركة ، والثقافة ، والتاريخ الذي يأتي ليكون لها معنى حقيقي لأولئك الذين يضمرون لها' (التمان ، 2001 ، p. 86). هذا هو تشييد بالرجوع إلى العالم الخارجي : الفرد يميز العوامل التي تجعل له أو لها 'نفس' وغيرها والتي تفرق له أو لها من الآخرين. هوية يعطي شعور 'الانتماء' إلى المجتمع وخاصة من 'لا ينتمون' للآخرين. حتى لو مقاومة تصنيف الأفراد ، وآخرون أنها سوف تفرض عليهم. وهناك العديد من النقاط المرجعية ، بما في العرق ، الجنس ، الطبقة ، والعمر والدين لتكوين الهوية ، من التوجه الجنسي التي ليست سوى واحدة. فكرة أنه قد يكون في مسألة الهوية أو حتى عنصرا أساسيا من الهوية هو حديث نسبيا واحدة -- من أواخر 1960s ، بوصفها واحدة حول المركزية التي شيدت الناس حياتهم -- وإلى حد كبير في العالم الغربي (التمان ، 1997) .

من نفس الجنس رغبة ويمكن الآن أن يكون العنصر المركزي وتحديد الهوية لبعض (روبنسون ، 2002). ومع ذلك ، ولكن النشاط الجنسي هو واحد من جوانب هوية الشخص ، وبالتالي ، لن يكون هناك واحد 'مثلي الجنس هوية' : مثليون جنسيا لا حصة أساسية مشتركة من الخبرات والمصالح وطريقة الحياة (ريتشاردسون وسيدمان ، 2002).

هوية 'مثلي الجنس' حلت منذ منتصف القرن 20th قبل أن يجري من 'مثلي الجنس'. لا يوجد أي تعريف مقبول للكلمة أو اتفاق بشأن المنشأ المطبقة على مثليون جنسيا. (وقد تستخدم إشارة مشفرة الجنسي منذ القرن 19th ، على الأقل ، وكما مشفرة إشارة إلى مثليون جنسيا على الأقل منذ 1920s. رأي مفاده أنه هي مختصر ل'جيدة لكم' يذكر الأساس.) يستخدم أحيانا لتغطية كل من الذكور والإناث مثليون جنسيا (كما في 'مثلي الجنس من الرجال والنساء') ، على الرغم من أنه أكثر وكثيرا ما يطبق على الرجال فقط ، مع النساء يجري ويشار إلى مثليات. 'جاي' و 'مثليه' هي الآن تستخدم على نطاق واسع أكثر من 'مثلي الجنس' في الاستخدام اليومي ، في وسائل الإعلام في الدراسات الأكاديمية. عندما مصطلح 'مثلي الجنس' يستخدم وحده ليس من الواضح دائما ما هو المعنى المقصود ، على الرغم من أنها كثيرا ما يبدو أن تستخدم في شاملة الذكور والإناث الشعور. مصطلح مثلي الجنس ويبدو أن اكتسبت الاستخدام على نطاق واسع لما له من صدى أكثر إيجابية مقارنة مع السابق وتستخدم ، من حيث تحقير للرجال مثل لوطي ، لوطي ، لوطي ونانسي الصبي ، أو دايك بالنسبة للمرأة. مثلي الجنس هو أيضا تستخدم للإشارة إلى الرجال الذين ليس فقط أن يكون من نفس الجنس التفضيل الجنسي ، ولكن أيضا 'فتح' عن ويكون لها نمط الحياة التي بنيت في المقام الأول حول الحياة الجنسية. سيولة اجتماعية بنائية له نظيره في 'غريب نظرية'. ورغم أن كلمة 'غريب' منذ فترة طويلة لتطبيقه ومثليات مثليون جنسيا ، وغالبا ما تحط في الشعور ، غريب من الناحية النظرية لا يقتصر على مثلي الجنس ومثليه الهويات. وهو يقوم على فكرة أن الهويات ليست ثابتة ، بل هي أداء '-- إجراءات إنتاج الهوية الجنسية. الهوية هي performative ، هو ما يختاره الشخص على القيام بل يجري 'معين' (بتلر ، 1990) ؛ أنها تنتج من خلال سلوك معين أن المشاريع الهوية. اللوطي نظرية يعترف بأن الشخص (الجنسية) الهوية ليست ثابتة والفردية لا يمكن تصنيفها. وهناك مجموعة واسعة من الخيارات التي هي مفتوحة أمام الشعب. بدلا من التبسيط ، الجنسية الغيرية بين ثنائي مثلي الجنس الانقسام الذي يتوخى العلاقة مع الجنس الآخر كما هو القاعدة والشذوذ الجنسي كما الهامشية ، والنشاط الجنسي ويتوخى التواصل. النشاط الجنسي هو السائل وهناك تعدد sexualities التي يمكن أن تنطبق على أي شخص واحد في أي وقت وظرف. حتما ، والأفراد 'القسري' من جانب الاتفاقية ، عند البحث عن الهوية ، لصالح أنفسهم إلى واحدة من الفئات المعترف بها عموما عندما ، في الواقع ، هو النشاط الجنسي أكثر مرونة بكثير ، متنوعة وغير مفهوم (هورويتز ونيوكومب ، 2001). سوف تجد الكثير من الراحة والاستقرار في الهوية ، وهو مفهوم شاملة من خلال تحديد العناصر المشتركة بين الناس. ويمكن ، مع ذلك ، تكون قسرية والاستبعاد لأولئك الذين لا يستطيعون بسهولة مع تحديد هوية محددة (بلامر ، 1992 ؛ Connell ، 1995 ؛ Esterberg ، 1997). مصطلح 'غريب' ، وبالمناسبة ، تم استصلاحها من قبل بعض مثليون جنسيا ومثليات كشرط من شروط فخر. مصطلح سمات بوصفها strapline الإعلانات في تعزيز فيينا إلى ومثليه مثلي الجنس السوق السياحية.

وهناك عدد من الدراسات أكدت غير دقيقة وذات الطابع الشخصي للهوية. في واحد ، كما حددت النساء مثليه على الرغم من العلاقات مع الرجال أو لم يكن لها تجربة جنسية مع غيرها من النساء ؛ الآخرين تحديد العلاقات الجنسية بين الجنسين ، على الرغم من التجارب قد الجنسي مع النساء (الذهبي ، 1994) : اللقاءات الجنسية قد أزيلت من قلب الجنسي الهوية. نساء مثليات الذي تبين في دراسة أخرى فعلت ذلك على أسس مختلفة ، مثل العلاقات الجنسية والعاطفية أو العلاقات ، أو الصداقات والعلاقات الاجتماعية (Esterberg ، 1997). وبالنسبة إلى البعض ، التحديد الذاتي للهوية مستمدة من الحركة النسائية والرغبة في تعطيل التوقعات بين الجنسين ، إلى المجتمع الأبوي والتحدي لإثبات القدرة على اختيار العلاقات. بعض النسائية السحاق كان مرتبطا مع المضادة للرأسمالية وموقف ضد تبعية المرأة للرجل (Esterberg ، 1997).