فوائد الحزن

Share

|

اولا - على بحجه الاستخطاء رجل ، والتشاؤم ويدمر بلده مصادر الفرح. ومن يتأمل القيام به لا يزال اكثر اصابة. وهل الا نتظاهر لازالة الحزن؟ ولكن دون حزن ، وليس هناك سرور ، لا السعاده.

ووفقا لشوبينهاير ، صاحب الماجستير ، وتلاميذ له ، والفرح ، ويجري سلبي ، هو حاصل. الحزن يجري الايجابية وحدها ، هذه هي الحقيقة. ووفقا لالمتشائم العقائد ، واسعد رجل هو الذي يمر من خلال الحياة مع الحد الادنى من الأحزان ، وقال انه ليس على الذين سقطوا الكثير نبلا ، واكثر حماسا ، اعظم البهجه. فان متكبرين من الفرح تعتمد اولا على ارسطو. ولم العظيم وضعي وقال : "ان الرجل الحكيم الرغبات غياب الحزن والسرور لا" (nikomachean الأخلاق)؟ كما انها تتوقف فولتير للمؤكدا الحصري واقع الحزن. المتحملون ، المتهكمون ، مخدوع الملايين من الفلاسفه والشعراء ، ومئات الملايين من البوذيين ، تتنافس مع بعضها البعض في ادعاء واقع الحزن وعدم وجود السرور ، من الفرح ، ومن المتعه.

ولكن الارض لا تتوقف الدائر ، وبشر لا تنقضي التمتع بثماره. نعم ، وتتحول الارض على طول تتحمل في نفس الاندفاع المتع اعمالنا ، ونحن البهجه ، ونحن الاحزان ، ومعاناتنا. الإيجابية أو السلبيه على قيمه ونحن نعول الاحاسيس لشيء. كل شكل جزء من نفس القوات التي ترافق الحياة ويضفي عليه قيمة. ونحن البهجه والاحتقار ، ومبالغا فيها الى درجة الحزن يتهم زورا. هذا الاخير هو تحت السوط من التشهير عدة الاف السنين القديمة. التقرير يحتاج الى تنقيح. معاناة الحزن اسباب اعماله بانتخاب يحرم حكمهم للجميع سكون ، ويسلب منهم ايضا من جميع الحياد.

ثانيا. يمكن ان ندين الحزن في أكملها؟ ويجب ان يكون من نفي الوجود الانساني؟ لجنة مكافحة الارهاب ، ويقدم دليلا. هناك فئة من البشر الذين هم في مأمن من الحزن. هذه هي البلهاء ، السفيه ، وعلى فئة معينة من المجانين. شعروا الكثير من المتع ويظل عديم الحس الى الحزن. ثابت الابتسامه على شفاه يشهد على شرط من اذهانهم. انهم في مأمن من المعاناة. هل هم سعداء؟ أو بالأحرى ، الذي هو رجل سليم الاستخبارات الذين يرغبون في قبول سعادتهم؟

هنا هو دليل آخر مضادة.

العلم قد وضعت في متناول ايدينا وسائل تتمتع بنوع من السعاده والعزيزه على المتشائمين. اقتراح يتيح لقاح ضد البدني او العقلي او الحزن. بعض الدول من التنويم المغناطيسي يسمح لنا بان يكون معقولا الا النعيم. المعنوية والماديه اللدغ لم تعد تمارس نفوذها. Impressionability مقبولة لدينا مشاعر الباقيه على حالها ، واننا نمحي من حياتنا ايجابية الاحزان. هل نحن اسعد في أي نتيجة؟ اولئك الذين الرغبة تجعلنا نعتقد ذلك الافتقار الى الاخلاص ؛ ل، اذا كانوا فعلا مقتنعين من الفوائد التي غياب الحزن من شأنه ان تشتري ، فما عليهم الا ان ضمان سلامتهم ، من خلال اقتراح. هذا هو الخلاص من السهل جدا تحقيقه. وهو في متناول الجميع. علم النفس الفسيولوجي يعلمنا ان كقاعده فقط البلهاء والمجانين تظل الثائر والتنويم المغناطيسي على الاقتراح. رجل العادي ، في ظروف معينة ، ويقدم دائما. بعد الذي منا عليه ان يكون مستعدا لقبول ذلك هو السعاده التي يتمتع بها البلهاء ، والمجانين ، او في وسائل الدولة من التنويم المغناطيسي؟ حزن يشبه معاناة الامومه. مما لا شك فيه ان المراه تشكو منها ، ومع ذلك فإنها استقبالهم مع الرقه ، والمياه لهم دموع السعاده. ان المعاناة المباركه وبحماسة المرجوة. عن طريق تهيئة الحياة ، ويرى انها الحياة - تجديد الذات.

الحزن هو مماثلة. واخشي ما نخشاه ، نحن شون ، ونحن ألعن دورته القادمة. ومع ذلك فانه لا يأتي ، وعلى وصوله ، انه يعطي قيمة لفرحه الماضية ، كما انها ستكون أيضا الى أن من المستقبل. وعلاوة على ذلك ، يعيش السعاده والفرح الا من خلال وغالبا ما في داخلها.

ثالثا. مثل الارض التي الغلات والفواكه الا يجري اثارت عميقا ، ونحن روح يتطلب تدخل الحزن من اجل اعطاء بالكامل. الحزن هو الذكوريه ، والسعاده هي العنصر الانثوي. من نقابتهم ربيع الفكر والجهد ، والطاقة ، والفرح. اننا عندما ضرب التوازن من ماضينا ، ونحن ننظر الى ما هي الحصه من الارباح تساهم في الحزن. ومن يعظم الروح ، وهي قوات لأنها انعكاس. وخلال آذار / مارس ثابتة نحو المستقبل ، وهو بمثابة وقف مكانه. انه ينقي الروح ويلعب جزءا من مرآة الذي يعكس اخطائها ، وخطايا ، والاهمال. الحزن ايضا بمثابة مدرسة ، ويظهر الروح اخطاء في طريق السعي ويكشف جديدة. ضميرنا ينمو من خلال المحاكمه ، تقول الحكمة الشعبية ، و، عن طريق الصدفة ، والحكمة الشعبية هو الحق.

التشاور مع قلة مختارة. ننظر من خلال السير الكبير من القتلى او السؤال الكبير الرجل من صنعنا مرات. سوف أقول لك كل من الرحمن الجزء الذي تضطلع به الحزن في تشكيل منها حرفا. في شلال دموع على مواردها متاعب او اكثر من متاعب اخوتهم - المخلوقات ، نجد دائما تقريبا مصدر التقدم ، كما نكتشف في حساسيه من شعراء مصدر الشعر.

رابعا. المتحدة هي مثل الافراد : فهي جعل روحيا والحزن الذي ادلى به اكبر. لقد اشاد وتواصل الثناء على رئيس الإستخبارات من العرق اليهودي. ولكن هذا التفوق يرجع فقط الى الاضطهاد والى معاناة الماضي. في العصر الحديث ، في منح اليهود ، في بعض البلدان ، والمساواة في الحقوق ، وفي نفس الوقت تحرمهم من المعترف بهم التفوق. المتحدرين من العرق المميز retrograding في اعيننا. مع كامل الاستواء اوضاعها الاجتماعية والسياسية وعدم المساواة ، من مصادر استثناءيه الهدايا سوف تجف. الاحزاب التي كانت في المعارضة للحكومة ، عند توليها السلطة ، تفقد جدواها. فهي كبيرة في الاضطهاد ، في النضال ، في المعاناة. الحزب الحاكم اقفز في هذا اليوم فقط تذكر مصير جميع الاقليات التي حلت محل المعاناة والصراع مع المزايا المعنوية والعقليه انخفاض انتاجها في الوقت قبل انتصار.

معاناة اجدادنا ، مثل سعادتهم والفرح ، وتدخل في تكوين ارواحنا. فهو يشكل جزءا من جهودنا الروحيه ، كما يفعل من اعمالنا البدنيه ، والصحة. اننا نشكو من تجاوزات او التمتع الاعتدال من أجدادنا. في العمق او براعه ذهن الابن ، وغالبا ما يكون هناك نصيب كبير من معاناة الأب ، كما في ضعف عقله ونحن نجد أن حالة غيبوبه وسهلا حياة أسلافه.

حتى المملكه النباتية هي حياة وانتعشت تحت السوط من المعاناة. Horticulturists التعذيب الشديد على الازهار ، التي تنسى هذا الالم في حياة سعيدة. النباتات العشبيه محرومون من المياه ، والشقوق العميقه تتم في اللحاء من الاشجار المثمره. الذي لم يشهد مشهد تعذيب ونبش جذور التفاح والكمثرى - شجرة؟ نحن الفلاحين ، وأكثر بساطة في التفكير ، المأجور شجرة جرداء مع الفؤوس. تجديده من جانب المعاناة ، وانتاج اشجار الفاكهة والنباتات تزهر ، وفاينز وتغطي مع العنب.

لقد قلنا ، ونحن لا تكف نكرره : الشر هو شرط جيدة ، كما الحزن هو شرط من السعاده. اصل اكثر من راءعه الاعاجيب حضارتنا هو مجرد الرغبة في مكافحة مضايقات من الحياة. الكتاب الذين ، في حبهم للتناقضات ، وقد انتجت ضخمة تعمل على اثبات فضائل الشيطان ، وأمراض معدية ، أو المجاعة ، وربما لم تكن دائما بعيدا جدا عن الحقيقة.

الأسى ، عندما لا تدمر ، وتقوى. الزائد ، شأنه في ذلك شأن الفرح ، ويضع حدا للحياة. ومن المفيد ان يشكل واحدا من عناصر الوجود ، ولكن لا ينبغي لها ان تكون بديلا. انه اشبه السموم التي قد تكون ، بالنظر في جرعات صغيرة ، وانقاذ الكائن الحي. لتحصين الاحمر اعمالنا من كريات الدم ، وبعض الامصال يتم حقن. الجرعه يجب ان ينظم. زيادة عدد المشتركين ، وأنك سوف تدمر لوازم الحياة.

لزيادة التخمير من الخمائر ، والفلورين من الصوديوم تستخدم. طرح في أكثر من اللازم ، والخمائر وسيتم تدميرها تماما.

خامسا - المسيحيه دائما تمارس نوعا من الدلال في الصدد الى الأسى ، أن الدلال هو العطاء واللمس. "المباركه هم اولئك الذين نحزن ،" يقول الانجيل. ولكن المسيحيه الحزن وقد جدا الغازية ، وأيضا عرقلة. وهو لم يكمل وجود ، وانما سعى الى مكانها. تخنقه في احتضان ، وكأن الحياة الدنيويه التبخير ، تاركا فقط الى المؤمنين سراب السماء. الى جانب ذلك ، كان غش المعاناة ، يتغذى الالهيه النشوه والامل من المكافآت السماوية. وهكذا اصبحت المعاناة المهووسين والفرح. الشهداء شلال دموع فرحة ، وثمرة لا يوصف المتع. ما دام الرجل يعتقد صادقا في الجنة ، وهذا التحول من حقوق الحزن الى النعيم الإلهي هو ممكن. الشكوكيه الحديثة ، وبعد ان المخلوطه مع هذه المجموعات السماوية ، وقد دمرت مفعولها. المحرومين من الايمان المسيحي الحزن لم تعد الابتسامه على واتباعه ، ومنذ ذلك اصبح العلماني ، وغيرها من الاسباب التي يتعين عليهم العمل في سحر. قبل كل شيء ، لأسباب أخرى ضروريه لتبرير وجودها. سطحيه عقول التشهير الحزن. تسو المتشائمين جعله الملكي يكرم. لكنهم أنه يبعد عن المدينة و، مع انها ، في الحياة. والحقيقة هي ان وجدت بين هؤلاء المدافعون غريبة ومرتبكه المدمرات. منذ الحياة يتعهد أ مسرف توزيع متاعب ، وسيكون من نافلة تسعى الى تسهيل مهمته.

لاجل السماء ، ودعونا لا تزيد من حجم المعاناة على الارض ، وهو اقل بكثير خلق بلا داع. انها موجودة ، وستظل موجودة. الفيلسوف ينبغي ان نستخلص منه افضل ميزة. دعونا لا ارتجف في حضور الحزن ، لأنها نادرا ما يترك لنا من اسلحتهم. فان اكثر حماسا الكرب قد لا يعدو كونه سريع الزوال الحياة. ومن اوجدتها لنا ، ويتوقف علينا ، ويكمن داخل علينا. الى ان يقتنع بهذه الحقيقة ، الا اننا بحاجة الى ان نرى كيف الحزن الافعال. بعض يضحك في ضربة الى الغرور ، والبعض الآخر نحزن عليه. الخسائر المالية الرهيبه التي تسبب انفجارا في البعض منا ، وترك آخرون غير مبالين.

سادسا. نحدد خطا الفسيولوجيه والنفسية التي تعاني ، ان هيئتنا ، وذلك من اذهاننا. اكتشاف الاعصاب المتضرره بشكل خاص من جراء الحزن ، dolorific اعصاب ، وبفضل اساسا الى العمال للم فراي ، لم يعد يسمح هذا الالتباس.

وها هي بعض من الاستنتاجات التي توصل اليها فرأى م ؛ وهناك اثنان من عتبات الجلد : واحد للضغط من الأحاسيس ، وآخر للألم. وحتى الآن ، وثمة كثير من الاحيان المعامله بالمثل واجراءات حاسمة من ظواهر العقل عند تلك من الجسم. وعلاوة على ذلك ، وكما اشرنا ، فان خيبة الأمل والحزن التي تتحول إلى نوع من التشاؤم وحزن ، وغالبا ما يرجع إلى تقليص الطاقة الحيويه. كما والالم والحزن مارك التقليص ، فرحة الحياة وحتى الاصطياد من السعاده للدلالة على زيادة الطاقة ، والصحة من الكائن الحي.

عن طريق استخدام الأدوات الخاصة ، مثل plethysmograph من hallion ، pneumograph من marey ، sphygmometer من cheron ، وآخرين كثيرين التي تأتي في الازياء وخلال هذه السنوات الاخيرة ، وقد نجحنا في اثبات ذلك بشكل تجريبى الفرح ، الحزن ، والألم تتوقف على طاقتنا. نشعر بالاسى عندما الطاقة من احدى مناطقنا كليات يجد من المستحيل التنقل بحرية. في حالة العكس نحن تجربة سرور ، والفرح. الفرح ، physiologists الحديثة تخبرنا ، هو وعي للتداول ، وهو يتصرف بسهولة في المراكز العصبيه.

دعونا نلاحظ عن كثب ولادة اكثر من الألم الجسدي. عند الرجل هو ذراع مقطوعه ، ما خفضت الى اربع فئات من العصبيه والحساسيه ، الخ ، الخ ، والانهاء. انظر حول هذا الموضوع ، من بين أمور أخرى ، علم النفس الفسيولوجي من الألم عن طريق بث. Joteyko وشيفانوفسكا.

خلايا المصاب الاعضاء لم يعد في امكان ممارسة مهامهم. الطاقة لديها وتقييد في شل. الالتهابات او هجمات من الحمى بمثابة الطريق الذي يهرب حلمه الطاقة. والكائن الحي يعاني في نسبة الى عنف اكبر من الضرر. ولكن اسمحوا الحادث موزعة على فترة زمنيه اطول ، دع الكائن الحي تكيف نفسها وفقا لتغير ، واسمحوا الطاقة للخلايا خلال فترة التحول ، ومعاناة سوف يقلل بشكل متناسب.

وهذا هو السبب في الامراض المزمنه والاكثر جذريه ، ولكن ببطء شديد التغيرات التي تحدث في منطقتنا الكائن الحي ، وتسبب الألم طفيفة فقط.

وتنطبق نفس القاعده في المجال الاخلاقي.

ويجب ان نبقى في الاحتياطي قوة ارواحنا. وبفضل نفوذها ، والاحزان والآلام تحمل اشكال مفيد. وسوف تعمم هذه الأحزان بحرية من خلال عقولنا ، شأنها في ذلك شأن مشاعر الألم الجسدي التي تتدفق دون المعاناة من خلال المراكز العصبيه. لالمعنوية او الماديه الالام يمكن ان يفعل شيئا ولكن تراجع قبل المكثف للطاقة ارواحنا واجسادنا.

سابعا. الاعتقاد في المعاناة الاخلاقيه القائمة في حد ذاته يشبه الهمجيه الخرافه النسبيه لاطلاق النار. صريح العقول تعتبره متاصله في نوعية الخشب او الفحم. نفس دينا اوهام الحواس التي تجعلنا نعتقد في حلاوة خفية في كل قليلا من السكر ، أو في مراره الكينين ، ويلهم فكرة أن الحزن والألم وتوجد في الظواهر التي تسبق لهم. بعد اجراء فحص للالآلام الجسديه التي هي الاكثر عرضة للتحليل هي كافية لتمكيننا من يتصور خطأ لنا. ضربة من النادي الذي سيكون ضربة اسفل كلب نادرا ما يشعر به احد الفيل. نفس العملية التي تجعل الشخص الحساسة الفكر الاغماء ، يترك احد ابله غير متأثر. نفس الضوء الذي الشيش احد المرضى العين على سارة الى سليم. اللحم البشري ، وجوه الرعب الى الرجل المتحضر ، هي فرحة من أكلة لحوم البشر. بعض الرذائل التي لا يمكن تصورها والاشمئزاز لهذا العدد الكبير من الرجال ، هي مصدر نشوة الطرب في الآخرين.

وبالتالي ، الألم ، فضلا عن السرور ، ويرد لا في لاشعه الشمس ، ولا في الاجساد البشريه ، ولا في المنكر. وهم داخل أنفسنا. فان للتربية وسوف ينجح بسهولة في زيادة او تقليل حدتها. وسوف حتى يصل الى نقطة خلق او تدمير لها ، في متعة مصالحها. فان الذين يشكون من بعض الاحزان وستعنى انتقاص منها ، ان لم يكن تدميرها. فلناخذ اعمق ، سببها متصلب الموت ، وتحاول ان السبب تعنيهم. وقوفنا الى جانب قبر صديق ، ولنا ان ننسى لحظات بينه وبينهم. ومع ذلك حلوة المشاعر الموروثه من القتلى لا تزال كما حرمه الميراث. اننا ننسى الماضي بوصفها مصدرا من البهجه ، الى التفكير في المستقبل فقط ، وهو ليس دائما مبتسما.

محضرو الارواح او الواقعيون لا تتذكر ان الدموع في تعويم بشفافيه ضروس والانانيه. في فكر "ما سيصبح منا" بعد المحبة هي الغابة البعيدة ، وليس ثمة مجال للمغادرون. اننا ننسى بلده الأم ، بلده الام ، بلدة امراض ، والتي جعلت النجاة من المستحسن له ، لنفكر فقط من صنعنا المتع او اصيبوا المصالح. دعونا توسيع هذه الملاحظه والسعي لجعلها تدخل وعينا. ولا يجب ان تغيب عن بالنا مصالح اولئك الذين ذهبوا. اعمالنا ثم خففت الغروريه سوف تجد وسيلة لعزاء من معاناة اولئك الذين الياس على مرأى من المارة الذين هم. ولكن هذه هي أعظم وأكثر لا يمكن اصلاحه بكل ما نملك من الاحزان.

ثامنا. الألم ، في جوهره ، هو الابديه. وهي تسعى الى انه مع الامم سعادتنا. ومن عكس الوسام للحياة. المساله ليست في معرفة كيفية تدميره ، ولكن كيفية استخلاص منه قوة والتعليمات الرحمن ؛ لهذا أكد السم يحتوي على كنوز من العسل. ومع ذلك يجب ألا يكون هناك أكثر من اللازم. فطري فان الهدف من الفرد هو تقليل الجرعه. وهذه هي ايضا وجوه التقدم في المسائل التي تخص كل سباق. لذلك دعونا الى التوفيق بين الحزن. وبدون ذلك ، والحياة لن تكون كاملة. ومن قليلا مثل عيد الفصح لامب ، الذي ، وحسب الكتاب المقدس ، لا بد من ماكول المريره مع الاعشاب. فيا له من ايحاء بأن المطربه ، وبدون مراره ، وليس هناك بهجة.

هو الألم ، وعلاوة على ذلك ، ونحن المعلمين من الطاقة. يسرني ان يضعف. فرح ، استمر طويلا ، وعوادم لنا. الحزن يقوى. انها في كثير من الاحيان اعمال مثل دش الحمام تدار لneurasthenics. انهم الصراخ لدى استقباله وانها ، بعد خروجها من انه مجدد وتوليده.