أ العلم من السعاده ~ اذا كان مثل هذا الامر هو امكانيه...

Share

|

اولا - خلال كل الوقت أن الرجل ضحك او بكى على هذه الارض ، وقال لقد شعر اثارة للنفس الشوق. قبله ، كما ان الهدف النهائي ، لا يزال من اي وقت مضى المثالي من السعاده العليا التاج من جميع الجهود التى يبذلها الحياة. سامية في تقريره عدم التحيز ، او الاشمئزاز في بلدة الغروريه ، والانسان لا تتوقف الصدد الى مشكلة السعاده بوصفها الجهاز الرئيسي للموضوع احلامه وافكاره. التغيرات تحدث الا في كلمته على الفهم ؛ لأنه ، كما يسرني ان الحبيب من سيسعى لإثراء نفسه لارضاء شهيه من جسده وروحه من بلده ، والتقشف التي ستسعى الى التقاعد من العالم للحصول على التوحد في بلدة السعاده التي لسعادة وقد متساو العطش. وهو يدرك انه في طريقة مختلفة ، لكنه يرغب في ان لا يقل بشغف. عن وعي او دون وعي ، ويسرني - الحبيب والتقشف التي ستتحرك نحو نفسه من قمة الجبل ، على الرغم من انه عقب مسارات مختلفة.

طول المسافة التي تفصلنا عن نهاية امر متعب لالعارضه. كثير من المسافرين قبل وصوله الى تحمل معاناة كبيرة. غالبية يموتون على الطريق. القله بلوغ الهدف المتمثل في جهودها يجدون انفسهم انجرح ، والمصابين بأمراض قاتلة او جرحى. النصر ، وبمجرد تحقيق ذلك ، يبدو illusive. انهم ينظرون بشكل بطيء انهم يضيعوا على حياتهم في محاولة للاستيلاء على فراشه الذي لا يمكن صيدها. وبدلا من المتوقع السعاده ، وحزن لا يوصف يأخذ حيازه بالارواح. تواجه يتعذر اصلاحه ، وهم الاستسلام ، والاحباط ، وغالبا ما لا متناهيه باءسه. أقل ما زالت هم اولئك الذين ارباحا مفاجئة ضوء الاناره المشوار. انها استغلت على تغيير اتجاهها. من يدري؟ الا انها ربما غيرت الجمجمة. فان الالحان الحزينة للتعاسه التي نسمعها هي حزينة جدا ، ولكن اشد حزنا لا تزال هي تلك التي تمر غير مسموع.

ثانيا. ألياس حتى يلهم احد الانواع من الرعب. حذار من الكتاب الذين يتجرأون على الحفاظ على السفاهه ، او معارضة ليحتقر معتدل الثقة في الحياة. أ المكرره مفكرا مثل بول stapfer ، لن تتردد مقارنتها مع "دهون الخنازير النخير باقتناع ان يجري ما يزيد على تغذية جيدة ودافءه في زريبه الخنازير". لنعترف وتصرخ لدينا woes7 'وقال ريتشارد جيفيريز ، فان من واجب جميع الكائنات وهبوا العقل ، لتذهب سدى وسوف اسوأ المتشائم وصف الاشياء في احلك الاشكال. جميع انه لن يستطيع ان يقول لا تزال أدنى بكثير من اصغر جسيم للحقيقة واقعة. "

شوبينهاير ترى جميع اولئك الذين لا يؤمنون بأن الحياة هي اسوأ من الاحتيال ، ضيقة التفكير وضحله الفلسطينيون. عدم الرضا عن الحياة هو ، في جوهره ، ارستقراطي. ومن بعض الشيء مثل الملابس التي ادلى بها فى احدث الازياء ، في وئام مع معظم صقل الذوق من معظم احدث القادة. تقريبا جميع اولئك الذين يأخذون بجدية في طابعها من المبشرين من الحقيقة الى الرجال ، لا تنقضي لإعلان فك من الخراب ومن خيبة الأمل. مشددة وحزن يغزو ارواحنا مثل السيول تجتاح بالاندفاع بعيدا اعزل المنازل. ولا يقتصر الأمر على اننا لم يعد يجرؤ على مقاومته ، لكننا منع المعارضة من خلال تغطية السخريه مع هؤلاء الذين يعملون بجهد لبناء السدود. "نعم ،" يقولون بدورهم ، "هو مصير من الصعب في كثير من الاحيان وغير عادلة. معاناتنا كثيرة ونحن الذين يعيشون في الآلام.

الطموح الشخصي وتعقد لا مكان لها في هذه الصفحات. المؤلف الجداره اذا الجداره لديه - لا تمتد الى ما وراء ذلك من ضرب ساعة من الجمعية للعمل المتبادل. عن طريق المساهمة ، وسوف نقدم قليلة الاجر من اجل مستقبل الصرح. ربما ، يوما ما ، فانها ستكون عديمة الفاءده كما رفضت. ماذا يعني ان المساله! المؤلف سوف تعزية نفسه. اليقين بأن الآخرين ستنتصر 'كانوا يعلمون كيفية نه انفجار في كل لحظة من وجودنا. ولكن تحديدا بسبب اننا نعيش في الظلام ، فلنحاول يدخل في هذا الغم قليلة من اشعه الأمل والفرح. "بشكل يدعو للأسى يستهزئون واحتقار ، هؤلاء الرجال التزام الصمت ، مما يجعل الطريق لاولئك الذين نحزن وتبكون.

ثالثا. حتى الصدى بالنحيب والعويل من حولنا. الجميع يعتقد ويسمي نفسه باءسه. لا ينتج عن هذا سوء تفاهم بسيط؟ ألسنا ضحايا سراب وهو كل ما الاخطر لأنها باستمرار يزيد من عدد اولئك الذين ضحوا؟ ان الغاية الوحيدة من التقدم يكون لدينا زيادة الشده ، في حين تزايد عزاؤنا؟ وهناك العديد من العلماء الذين تؤكد ان القرار الذي ويل اعباء الجنس البشري ستصبح أكثر وأكثر الثقيلة والقاتلة. لا يجوز لنا ان نقول إن التقدم التطور الانساني العروض نفسها في عكسيه نسبة الى سلفه السعاده؟ ما هو هذا القانون الذي لا مفر لنا من شأنه ان يغلق الباب بشكل مأساوي داخل معضله التمكن من تطوير الا على حساب سعادتنا؟

ظاهرة الاختام واحد منا عندما ننظر الى اخواننا من المخلوقات. مع المضي قدما في الحياة ، وهم عادة ما ننسى هذا ويعيش فقط في المستقبل. عندما يكون هذا الأخير يخدع آمالهم ، وهم ان نعترف بحقيقه ان لم تكن قد عاش. حولنا ، وامامنا ، وراءنا ، لذلك ، ها نحن الشعب الوحيد الذين سقطوا على الطريق ، في كثير من الاحيان duped ، ودائما تقريبا الحزينة والباءسه. فان الاخلاق الصدد السعاده عادة مع تصوره والاحتقار. انها تدخل على طول وراء النظم الاخلاقيه مثل ملح الظل. ومع ذلك ، وبدون تدخل من السعاده ، وليس هناك شيء ثابت في المؤسسات الانسانيه او في النظم الاخلاقيه. عندما نفتقر اليه ، وليس هناك شيء حقيقي ، وليس في الاسس الصلبه للحياة. ما هي ميزة يغفل اهميته؟ السعاده ، مثل الآلهة القديمة أوليمبوس ، يصل دائما في الوقت المناسب لجعل وزنها ورأى في حياة البشر.

رابعا. المشكلة الرئيسية في عالمنا المعاصر من الحياة تتكون في التوفيق بين القديم والجديد الايمان. فإن ماضيه احد علمتنا ان الحياة على الارض ليست سوى كومة روث - من أصل غير مرئية التي تنمو الجنة من احلامنا ؛ ان من يعتقد ان هذا اليوم الحياة له غرض في نفسها.

يجب ان نكون سعداء على الارض ، مع التأكد من انها لا تزال اكثر من ذلك في مستقبل الحياة ، ويقول المؤمنون. يجب ان نكون سعداء على الارض ، من اجل المستقبل والسعاده ليست سوى سراب خادع ، تقول الشكاكون. ولكن على حد سواء يجب ان نفكر ، على غرار غوته ، ان الهدف من الحياة هو الحياة نفسها.

خامسا - تكييف اقتباس من أفلاطون ، في العصور الوسطى السعاده حدت من المدينة. وتراوحت كانت وراء ، والحديث عن الاخلاق الاخلاق ان يبعد جميع الافكار من السعاده. في تاريخ الكثير من النظم التي سقطت في الخراب ، وربما فقط المتحملون والمتهكمون تكلموا من اللاهوت انسانية ، مع الحب لاولئك الذين تتهرب من وبحبور لاولئك الذين يستفيدون من قبل خارقه على اتصال. ان هذا لم يمنع من يجري على مذاهب اخلاقيه تماما. كانوا يعلمون ، اولا وقبل كل شيء ، وكيفية التعرف على السعاده مع الحقيقة. المتحملون ، صحيح ، لديها الشجاعه لسبح السعاده. ولكن سعادتهم ، في جوهره ، هو محزن. وقد كئيب شدة. ومن دائما الحداد فقدت اوهام. منها الفرح في الحياة هي وحدها هادئ الفكر من الموت. ومع ذلك فانها تأخذ اجازة من الضيوف الذين يعيشون مثل ارتفاع لا نهاية لها من وليمة. ماركوس اوريليوس عبثا ان يعلم اننا لا يجب ان نحزن. يزفر السم له النفوس. الالهيه توازن افضل من الرجال هو مجرد اسطوره. نلتقي معها الا في رينان ، الذي نقل فان سكون الروح من بلده الى بلده من اولئك الابطال.

يمكننا القول من فرحة الذين يعيشون من والسعاده للالمتحملون ما قال الاب والتر من افكار ماركوس اوريليوس : انه يتعين علينا التحرك فقط مع الجليله ، مكتوم الخطوة ، كما انه يناسب بنا الى المشي في احد المنازل حيث يكمن أ القتيل. انهم لا تبكون ؛ انهم لا المسيل للدموع على الشعر ؛ انها لا تعطي نفسها يصل الى اضطرابات لا حد له من الحزن. هذا هو الكثير. الا الانتصارات الاخيرة من الحياة يمكن أنر مع اشعه من البهجه والسعاده الحقيقية التقشف في الاقامة التي تركها لنا اجدادنا.

سادسا ، عبثا هي السعاده مدفوعه من يكترث للعقل. وتعود خفية ، من خلال الأبواب التي يعتقد انها مختومه باحكام. انها تأخذ مكانها في بانتصار على الرغم من كل المحظورات. انبل من المذاهب ، وكانت للضرورة حتميه ، ؛ مع ضرورة اخلاقيه مطلقة ، تصوره للخارج وحتى في المعارضة الى كل فكرة السعاده ، ينهار منطقيا ، عندما تحرم من الدعم. عندما صوت الاوامر ، شوبينهاير وقد قال بالعدل ، ومن العائدات من داخل او من دوننا. يستحيل تماما انه لم يكن ينبغي لهجة التهديد ، او شيء من هذا الوعد. الشخص ، في الاستماع لاما ، يصبح المهتمه. ومصلحة ، في معظم الأحوال ، ليست سوى الفكر من السعاده. ثم لماذا لا نفعل نحن اذار / مارس تحت رأيه بصراحة؟ لماذا نحن لا أنحني اجلالا واكبارا أمام دورتها الوجود المطلق ، وتحتضن ، كما يفعل ، حتى احلامنا وتطلعات الروح؟ فلنحاول المباشر وسعها ، لدراسة تشغيله ، والعمل على تيسير الرحمن تطور ، لجعل قوانينها وانتصار. دعونا ، في القصير ، في محاولة لجعله من العلوم.

سابعا. لماذا ينبغي لنا ان الازدراء والسعاده ، الفرح؟ ووفقا لسبينوزا ، هي الفرح ، ، والكمال. الاخلاق لا تستند الا على واجب ، قد فشلت. ولم نعد نؤمن كانت ، ولكننا نؤمن أكثر وأكثر في الشيء الحقيقي الوحيد الذي يوجد في لنا ، ان الذي ، على الرغم من انفسنا وحتى ضد ارادتنا ، وأدلة ويقودنا : التصور وحتى شهيه لتحقيق السعاده. عند هذا الوعي هو الكمال ومعظم الانسانيه ، بدوره ، سوف تجد نفسها في معظم والكمال.

جميع الصراعات التي تخوضها من قرون ماضية في جميع انحاء الاخلاقي المثالي لها مخصصة لهذا الغرض الساحق او انتصار من الانا ، ونبذ شخصية الانسان او التطور الحر. الذاتى ، ودمرت الدوس اسفل ، وأصبح مرادفا للفضيله. على اطلال من المتوقع ان ينمو الصفات الالهيه للانسان ، كما لو كان فاخر في ازدهار يمكن ان يأتي اليها عارية على الصخور. رد فعل ، وكالعاده ، تجولت في الزاءده. اليءس من انقاذ البشريه في الكتلة ، انها اقتصرت على التسبب في انتصار استثناءيه قليلة الكائنات. وعبادة الرجل القوي ، demy وتحث على مكارم الاخلاق ، واشاد به النهضه ، وتناول المغرورون من كل درجة ، وتفرض التخلي عن الخطأ النوع. الزهد مضحي ب الفرد في بالنيابة مرئية يجري ؛ الغروريه التضحيات المجتمع لصالح قلة من اقوى و، خصوصا ، اكثر الكائنات الجشع. الأولى نزع سلاح لنا به عدم التحيز : الثانية الصدمات الينا من غير ضبط نفس من شهيه. الهدوء وستعاد لدينا طموحات الملتهبه إلا عندما نعترف السعاده للجميع في نفس الدرجة.

ثامنا. الحق في الحياة ، الحق في الاجور ، ؛ حق المسنين والعجزه الى المعونة من الحكومة ، وحتى الكثير من الانتصارات الاخرى للحياة الحديثة ، ستنتهي بحلول لهم العليا في تحقيق الحق في السعاده. التكنولوجيا السليمه بيئيا في nobis الآلة. الله هو في لنا جميعا. الروح البشريه ، من وحي الدين أو العلم بها ؛ رجل ، ابن الله ، أو من صنع الانسان ، ومصدر من الاستخبارات ، ستنتهي بحلول العزف قبل هذا المبدأ الأساسي للشخصية الانسانيه. الحياة سوف تجرد نفسها من التوحيد بحل نفسها وفقا لعدد لا يحصى من انواع النفوس.

لا يوجد أعلى من السياده الذاتية اتقانها * قال دافينشي. فقط ، ما فريد ليوناردو ادعى لنفسه لابد من الاقرار في مصلحة الجميع ، بمن فيهم المتواضع والمعدمين. دعونا المعونة لهم لاستعادة السياده - من خلال جعل الحياة حلوة والصديقه. ولا بد من الحكام في المملكه من الأنا ، لانهم جميعا من الرجال. لماذا فلسف بجانب العلامه؟ دعونا مسألة الطبيعة البشريه. تعفى من جميع من ضبط النفس ، وهو يجيب علينا مصارحه مع وحشية : السعاده هي بلدي العضويه الحاجة. كما انها تتطلب انني افعل الغذاء او الهواء. نحن نأكل سيئة ، سيئة نتنفسه ، وبعد نعيش فيه. ولكن ، لجعل حقوق تتكشف الأنا والزهور ، وليكن المتقدمه في السعاده. الناس الذين هم بنبل سعيدة تشكل القوة ، الجمال ، واساسا للدولة. * جميع الذين يسعون للحصول على السعاده ٪ ويسهم فى رخاء والمعنوية لتنمية المجتمع. انها شكل من أشكال الزهور والأمل من وطنهم.

التصور هو ثابت من السعاده. ومن جانب الرجل الحكيم لاعطاء ممكن قهره في لرغبة سامية ومعنى الالهيه.

تاسعا. مفاهيمنا ، تتأثر الماضي الزهد ، والتقوى الزاءفه ، والجهل به من الشرائع السماوية ، وتمنعنا من قبول الحق في السعاده ، حتى انها تجعلنا نرفض هذه الرسوم الجديدة التي تفرضها الحياة الحديثة : واجب يجري سعيدة. ونحن يجب ان يكون سعيدا ، كما يجب علينا ان نحب الخاصة بنا المدينة ، من اجل تكريسها لمصالحها ، والعمل لصالح المجتمع المحلي. السعاده نحن من مواطني البلد وابناء جلدتنا من المخلوقات هو عزيز علينا. الكثير نحو الافضل. فلنبدا بها العنايه اعمالنا السعاده الشخصيه. كما ايلين الرئيسية وقد قال بالعدل ، ومن المستحيل ان يحضر الى تغذية من جيراننا حتى فقد استوفينا الخاصة بنا والجوع والعطش. شخص يعاني من حمى التيفوئيد يجد صعوبة ممرضة صديقة. أ المصلح منظمة الصحة العالمية ، غير مبال الى بلدة السعاده ، ويعرب عن رغبته في الحصول على انها لآخرين ، يشبه الاعمى الرجل الذي من شأنه مسرور الدليل اولئك الذين يمكن ان ترى. قليل من الصبر ، وسنشهد ، في مدينة المستقبل ، وكيف أحدث واجب ، من ان يجري سعيدة ، وسوف يتخذ طابعه الثأر وبانتصار يحتل مكانا من اهلك المنافسين. عن السعاده ، مثل الدموع والضحك ، هو طريق الاتصال. تعلم لتكون سعيدة ، أو لا تزال افضل ، ان تكون سعيدا ، كل واحد من حولك ستكون أسعد وأفضل.

عاشرا - التوصيات للaesthetes الى العيش والى يموت في الجمال ينبغي ان يكون لنتيجة طبيعية ليعيش ويموت في لالسعاده. بعد ان استنفدت تماما ونحن الأنا ، بعد ان ادركت دورته الاذواق وطموحاته ، ونحن يجب الاستلقاء في المساء حياتنا مع شعور الارتياح والسكينه أكين الى أن عامل الخبرات الذين يقع نائم بعد يوم عمل ، ونظرا لصالح صاحب الأرض.

حادي عشر. الحياة ليست الا يستحق عناء يجري عاش ؛ انها تفرض ، إلى جانب ذلك ، فإن من واجب الذين يعيشون الحياة الخاصة بنا. من لم يكن سعيدا قد فشلت في أداء واجباته. ربما مرت في الحياة حلما ، ولكن ليس لديه أكثر من ألف مجنون عاش حياة غير مدركة عندما تدير ما يزيد على اسطح المنازل.

للذين لا تدرك سعادتهم ، واولئك الذين يعيشون خارج من النداءات الجاده والاحتياجات الحقيقية ، ونذكر الجنود في detaille الصورة الكبيرة ، ومزق جنيه. انهم كافحوا في حلم ، ويتمتع عانى منها النوم في الخيال ، دون الربح لأنفسهم او الى وطنهم. الفكر الحديث يعلن صراحة او غير مباشر يكشف يكترث واجبات الفرد السعاده. جون راسكين بحق يؤكد ان ارادة الله هي ان علينا ان نعيش السعاده من خلال لصالح حياة اخواننا ، وليس من جانب فقرها وفاتهما. الرجل يساعد بعضنا البعض بشكل متبادل من جانب البهجه ، ولكن ليس على طريق الاحزان. جون لوبوك يجعل الفرح اولية من واجب الرجل العصري. يروي لنا اننا يجب ان تكون على النحو الفرحه ممكن ، لأن لنفرح انفسنا هو طريقة ممتازة للمساعدة على تحقيق السعاده للآخرين. المتشائمون ، الذين نحزن الحزن وخيبة الأمل من الحياة ، او المتفائلون ، الذين سبح دورته الجمال ، وأنحني اجلالا واكبارا مع نفسه قبل تقديس الله السعاده. تمرد متغطرس الفكر مثل نيزش ، شيلي ، وكارليل ، او آخرين كثيرين ، ومنها الغروريه الشرسه ، وانما هو نتيجة لجهلهم ان السعاده هي الامكانيه للجميع. معتبرا اياه امرا بعيد المنال من قبل الكتلة ، وهم يزعمون انها لdemy - الآلهة أو عظمي من الرجال. ولكن السعاده الحقيقية هي بقدر أكبر وأعمق في نسبة انه يضم ويوحد في سلسلة أخوية أكثر من الرجال ، وأكثر البلدان ، أكثر العالمين. كما الفرح لا يعني التمتع غمازه ، السعاده يجب الا يكون الخلط المضاده الاجتماعية الغروريه او اشباع الغرائز منخفض. فهي ستكون جزءا من العلم من السعاده ان نشير الى اسس السعاده ، في مرة واحدة بدقة متناهيه النبيلة ودائم ، والمؤسسات التي هي في متناول الجنس البشري كله.

ثاني عشر. نحن لا نسمح لانفسنا بان يكون مسمم به الدين من التضحيه بالنفس ، والايثار تجاه كل من وللجميع ، وخاصة من قبل من ان مستقبل وجود. مروا بجانب الحياة. على العبادة لم تكن ابدا اي شيء سوى العبادة من كلمات. من الناحية العملية ، والا تمارس ، وقد زيفت الالهيه معنى الأنا اعمالنا. الآن ، ولقد كان القانون ولا ينبغي ابدا ان تكون السلسله. نحن انصراف معها ، ووفقا لمحامين من الفيلسوف الاخلاقي ، وعندما يكون لدينا ملفوفه بعناية في بيربل حجاب ، في الآلهة التي الموتى النوم.

الثالث عشر. الطبيعة ، كما قيل لنا ، لا يعرف إلا هذه الانواع. واعربت عن اهمال ويحكم على الفرد. الطبيعة هي اتهم زورا. العلم هو المسمى في نفس الطريق. فليقم كل أكل ، fiant pilulcz ، الا ان بعض المعالجين. عاشت الحبوب ، يموت المرضى! الأقراص ما من شأنه ان تفعل ذلك بدون المرضى ، ما من شأنه ان تفعل الانواع دون الفرد؟ هل يمكن ان يكون الحفاظ على الصرح بازاله الاحجار التي يتألف منها؟

هل طبيعه الهدف الوحيد في الحفاظ على الانواع؟ ماذا نعرف عن ذلك؟ لدينا الصغيرة التعارف معها الميتافيزيكيه النوايا. بعد تلك التي رعاها لانها تكشف لنا ان تظهر ، واذا قالت انها تدفع القليل من الاهتمام الى الفرد ، وقالت انها لا تأخذ في الاعتبار مزيد من الانواع. تاريخ الحيوانات والنباتات ليست سوى واحدة المقبرة الشاسعه ، حيث توجد الملايين من القتلى الانواع. ومن بين هذه بعض الاصناف الميتة كانت المنظمه الاعجاب ؛ بل انها ربما قد يكون المكان المتنازع عليها الرجل ، مثلها في ذلك مثل انسان الغابة ، dryopithecus ، الذي يبدو محتوما الى المستقبل الباهر. في الواقع ، ليس له طبيعه النظر لإما فرادى أو الأنواع. حتى أننا لا ينبغي أن نسمح لأنفسنا ان تكون ادت الى خطأ من جانب خطط لها غامضة ، ولكن بدلا من ذلك مع احتلال انفسنا السعاده الحقيقية للرجل.

رابع عشر. انا تختلف ، كما تختلف ارواحنا. وهناك سامية منها والتي توفر الاسلحة لالنبيل صراعات الحياة وانتشار العدوى من الطاقة ، الامل ، من الفرح. ينبغي لنا ان نفعل الخطأ لسوء الكلام من "حب الذات /' كما ينبغي لنا ان تخطئ في الافتراء على الطبيعة لان ، من جانب الى جانب المناظر الطبيعيه السماوية ، وانها تمتلك مياه المستنقعات. ما هو الزهد من القديسين ، وعدم التحيز من عتاه المؤثرون ، بإستثناء اختلافات غير معدود من اشكال الانانيه ، التي تفترض كل شكل ، بما في ذلك التضحيه الشخصيه. المحصل من الثروة الذي يعطي لاولاده جزء من بلدة الكنوز ؛ الأم يحب الحياة ، ولكن المخاطر بنفسها على السرير طفلها للهجوم من قبل حمى التيفوئيد ؛ فان الحبيب الذي التضحيات نفسه لسيدة قلبه ، ليست سوى الرضوخ لالدوافع النبيلة منها الانانيه. نؤجل تحقيق مصالحنا الانانيه من اجل مستقبل الدفع ، أو العملة هو اننا في نفس اللحظة. ونحن على موافقة ان تكافا في السماء ، او اننا نسعى الرضا هنا ادناه. ومن يشتري الالهيه المتع في الله لرجل ؛ ومن يؤثث الحيوانيه البهجه الى الوحش في الانسان. وليتوج نفسه في اعماق نفوسنا ، وهناك قواعد وفقا لجوهرها.

اليونانيون ، في معتقداتها ، التي تحمل بصمة من الاخلاص ، وشهدت في الآلهة كائنات انانيه تماما. الآلهة اوليمبوس للعمل فقط في اطار زخم من مصالحهم الشخصيه. ونحن phariseeism الصفات الى صفات الرجل الذي الاولين نفي الى الآلهة انفسهم. على كل حال ، اذا كان عبقريه الطبيعة ، والاستماع الى شرح من الغباء رغبات معينة الفلاسفه ، قد اقتلعوا من نفوسنا حب الذات ، من شأنه ان الجنس البشري قد توقف عن العيش. في فقدان مبدأ اساسي من حفظ هذه الانواع ، رجل من شأنه ان فقدوا ، في الوقت نفسه ، على ضرورة استمرار وجوده. وقال انه سوف ابدا موافقتهم على اللجوء الى جر على انه من اجل مصلحة الآخرين. التصنيف الذاتي عن طريق الحب (الغروريه) مع أشد النزعات المتدهوره من قلوبنا ، ولقد نجحنا في تشويه السعاده ، التي أصبحت تقريبا مخجل لنا رغبة الأنا ، بدلا من ان تكون مجدها والتاج. لم معينة الاخلاق تمادي تحريم كلمة السعاده؟

خامس عشر. بل هنالك ما هو المفرد في حقيقة ان من بين هذا العدد الكبير من العلوم التي تفخر البشريه ، ليست واحدة منها ينبغي ان يكون مكرس لتحقيق السعاده. هل من الممكن؟ هذا العلم يحتاج اولا الى ان زرعت ، وذلك في وقت لاحق ان ثمارها يمكن دراستها. وكان مطلوبا ان تعطى الفرصة لمصلحة كتلة بشرية. جميع امم الارض كان ينبغي ان يكون "قادرا على الاتصال في دورته اعترف بها عالميا القوانين. التربح من الملاحظات والدروس التي جاءت من اربع ارباع المعموره ، تقول انه كان قادرا ، بدوره ، الى تزيين حياة البشريه. الكائنات أيا كان مصدرها ، واللون ، او العقيدة.

الاديان في اسم السماء ، والفلاسفه في الاسم من حقوق الاخوة ، وينادي دائما بضرورة السلام. بعد الحروب ، ولم تتوقف عن بقعة الارض مع الدم. لقرن ، ولقد تعلم ان السلام ضروري لسعادتنا ، واهوال الحرب يغزو ارواحنا وهو مزروع في اذهاننا. لماذا ينبغي لنا لوم الرجال غير قابل للاهداف التي تسعى ل؟ ليس التقدم المستمر.

* وفقا لكارليل ، كلمة السعاده يجب ان تعطي مكانا لأعلى شرط ، والنعيم. مسيرة البطل؟ سانت beuve منطوق عميق الفكر : "في امور تهدف الى المستحيل ، ونحن اخيرا امكن الحصول منها والتي على خلاف ذلك ينبغي لنا التوصل اطلاقا.

حتى عاش العلم من السعاده ، استنادا الى امكانيه تحقيق السعاده للجميع ، من خلال جميع! ونحن نتعجب عندما نفكر في ثروه من العناصر ، التي علم السعاده وسيجتمع على طريقها. جميع الاخوات ، في الاتحاد ، هي حقا تعمل من اجل انتصار. النظافه او الطب ، او الاخلاق ، والفلسفه ، العلوم السياسية ، او التقنيه ، السيره اللامع من القتلى ، هي حفظ جميع كنوز لا حصر لها لاصغر ولد. وسط هذه الحقول من الاحجار الكريمه ، وقالت انها لن يكون لها سوى ان نشير الى وجمع الأشياء مهما قالت انها قد تختار *